S. R. Roshan

Un concept est un résultat de la conceptualisation, qui est le processus de la séparation et de l’appellation. La conceptualisation est un processus appris dans la première enfance. Un enfant ne conceptualise pas parce que son intellect est peu développé. En revanche, un sage a un intellect bien développé et conceptualise mais voit que la séparation est une illusion.

Sans la conceptualisation, il n’y a aucun objet car, par définition, les objets sont toujours séparés les uns des autres. La conceptualisation semble réduire la réalité en fragments dans les objets séparés, de sorte que la réalité ne semble plus être entière. La réalité n’est pas un concept. C’est l’absence de séparation. Par conséquent, c’est également l’absence des concepts et des objets

Une croyance est un concept auquel l’esprit est fortement attaché .Une croyance qui ne peut pas être vérifiée par voie directe est sujette à l’attaque par une contre croyance. Aussi, elle doit être constamment renforcée par la répétition de la croyance. Exemple : Un objet matériel par définition est séparé d’autres objets matériels. Par conséquent, les objets matériels ne sont pas vrais. La croyance selon laquelle les objets matériels sont vrais est constamment renforcée par la culture matérialiste, et peut être soutenue seulement par la distinction entre les objets et la réalité.

Puisque la réalité est l’absence de séparation, elle ne peut pas être perçue. Par conséquent, les concepts ne peuvent pas décrire la réalité.

L’aveugle adhérence à une croyance s’appelle la foi

Bien que les concepts ne puissent pas décrire la réalité, ils peuvent se diriger vers la réalité. Un indicateur est une invitation de voir directement la distinction entre un objet et une réalité. Un concept vrai peut être un indicateur utile à la réalité. Exemple : Le concept selon lequel les objets matériels ne sont pas vrais est vrai, et est un indicateur à la réalité.

Le monde est la collection d’objets comprenant le corps et l’esprit et tous autres objets. Le monde semble exister en temps et en l’espace. Cependant, le temps et l’espace ne sont que des concepts. Ils ne sont pas vrais. Le temps est le concept du changement. L’espace est le concept de la prolongation.

La conceptualisation a toujours comme conséquence des paires inséparables, parce que chaque concept a un opposé. La réalité est apparemment coupée en paires polaires (dualité) par la conceptualisation. Les deux concepts d’une paire sont toujours inséparables parce que la fusion des opposés désagrège la paire. Exemple : je et non-je est une paire polaire de concepts. Si le je et le non-je fusionnent, aucun concept ne demeure.

La conscience est ce qui se rend compte du monde. La conscience est évidente en soi parce que vous vous rendez compte et vous savez que vous vous rendez compte. Elle ne change pas et elle n’a aucune prolongation. Par conséquent, la conscience n’est pas un concept ou un objet. Tous les objets existent dans la conscience et sont son contenu.

Vous n’êtes pas un concept ou un objet. Vous n’êtes pas le corps et l’esprit parce que vous êtes celui qui se rend compte du corps et de l’esprit. Par conséquent, vous êtes conscience. Le monde et le corps-esprit apparaissent en vous, vous n’apparaissez pas dans le monde.

Un objet constitué par la conceptualisation plus l’identification existe. Sans identification, il n’y a pas l’objet, il y a juste un concept. Aucun objet n’est vrai parce que la réalité est absence de séparation. Par conséquent, aucun objet n’existe.

L’objet « je » est une entité assumée qui résulte de l’identification de la conscience, qui est vraie, avec le concept « je », qui est irréel. L’objet « je » semble exister, mais si on examine profondément il n’y est pas. Vous n’êtes pas un objet et vous n’existez pas, car vous êtes réalité (conscience).

Puisque tous les objets ne sont rien que des concepts et n’existent pas, tout qui semble se produire n’est également rien qu’un concept et n’existe pas.

Tout qui semble se produire, se produit sans cause (spontanément). La causalité n’est rien d’autre qu’un concept et n’est pas vraie. Même si les objets existaient, on voit facilement qu’aucune cause hypothétique ne pourrait jamais être isolée dans l’univers, par conséquent, l’univers entier devrait être la cause.

Puisque l’objet ‘’je’’ et la causalité ne sont rien que des concepts, ainsi que le libre arbitre, il n’existe pas non plus.

Comme tous autres objets, Dieu n’est rien qu’un concept, et n’existe pas

La souffrance résulte de l’identification de la conscience avec le concept du « je ». Avec le concept du « je » illusoire vient le sens de volonté personnelle. L’identification avec le concept de volonté mène à la croyance que le « je » peut changer ce qui est. Avec cette croyance vient le sens de la responsabilité personnelle. Avec le sens de la responsabilité personnelle, vient le regret, la culpabilité, et la honte pour le passé ; souci, inquiétude, et crainte à l’avenir.

L’éveil est la désidentification de conscience du concept « je », et donc aussi du sens de la volonté et de la responsabilité personnelles. Avec l’éveil vient la conscience qu’il n’y a aucune personne ou entité. Puisqu’il n’y a aucune volonté personnelle, il n’y a ni regret, ni culpabilité, ni honte à propos du passé ; ni souci, ni inquiétude, ni crainte à propos de l’avenir. Avec l’éveil vient également la compréhension que la réalité est ce que vous êtes, et ce que vous êtes, n’a jamais été affecté par la conceptualisation ou l’identification.

Puisqu’il n’y a aucune volonté personnelle, il n’y a rien que vous pouvez faire pour vous éveiller, car aucune pratique ne peut provoquer l’éveil. Seule la pratique de voir directement peut indiquer la réalité. Seule l’exploration dans l’expérience immédiate peut conduire à l’éveil.